吐峪溝麻扎村

    吐峪溝麻扎村是一座反映新疆東部伊斯蘭文化背景下村落格局形態(tài)的典型代表，對研究伊斯蘭文化和干旱少雨的沙漠綠洲文化的形成、發(fā)展有著重要的實物資料意義。在麻扎村內(nèi)保存有大量維吾爾民族的傳統(tǒng)民居，全是黃黏土生土建筑，均是土木結構，有的是窯洞，有的是二層樓房結構有的窯洞是依山依坡掏挖而成，有的窯洞是用黃黏土土塊建成。 麻扎村的先民根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黃黏土造房，集生土建筑之大成，是至今國內(nèi)一座保存完好的生土建筑群，堪稱“中國第一土莊”。

風土人情

    在麻扎村內(nèi)保存有大量維吾爾民族的傳統(tǒng)民居，全是黃黏土生土建筑，均是土木結構，有的是窯洞，有的是二層樓房結構，底層為窯洞，上層為平房，屋頂留方形天窗；有的窯洞是依山依坡掏挖而成，有的窯洞是用黃黏土土塊建成。其特點是經(jīng)濟實惠、冬暖夏涼、造型美觀。家家戶戶由彎曲和深淺不一的小巷相連，即使從屋頂走也可達到串門的目的。古老民居的門窗都很古樸，但又蘊藏了深厚的文化。門框上刻有各種紋樣的木雕門鐺，有花卉形狀、幾何形狀和果實形狀。窗框窗格上的紋樣也是多種多樣,都反映了個人的喜好.甚至從門窗的不同制作中,讓人推測出房屋主人過去的職業(yè)、愛好或地位。

千佛洞

    吐峪溝千佛洞據(jù)調(diào)查，是吐魯番地區(qū)現(xiàn)存于高昌時期最早、最大、最具有代表性的石窟群。曾發(fā)現(xiàn)西晉元六年(296)的《諸佛要集經(jīng)》寫本以及前秦甘露二年(360)沙門靜志寫的《維摩經(jīng)義記》等佛典千佛洞窟密度大，種類較多，有禮拜教、僧房、講經(jīng)堂、禪室?，F(xiàn)存有編號洞窟46個，其中9個洞窟壁畫保存較好。溝東區(qū)東南第4號窟較為完整，存“廣毗大王”等幾處題記，字體與羅布淖爾晉簡書法完全一致。石窟分正方或長方兩種形制。作正方形穹廬頂，中心設高壇基，四壁有弧度，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！與中原晉墓形制相近。窟頂畫蓮花，四周畫條幅，條幅中畫立佛之象。穹隆頂外四隅畫有千佛，分左、右、后三壁。壁畫分上、中、下三層，中層畫佛本生故事，上層畫千佛，粗線條畫人物輪廓，圖上有漢文題記；有的窟中央鑿出中心柱，有左右甬道，分前、后室?？唔斢芯眄?、套斗頂、穹窟頂?shù)?。壁畫題材主要是因緣佛傳圖、立佛、千佛、七佛、禪僧和本生、供養(yǎng)等。佛裝及所繪人物用墨線勾輪廓，具有中原北方地區(qū)石窟的某些特點。東南區(qū)4號洞窟開鑿時間較早，保存亦較好，窟內(nèi)塑立佛像，繪坐旨、千佛及天王像等，并繪兩壁畫，側耳室尚存“僧知空”的漢文題記。吐峪溝千佛洞見證記錄了一段極不平凡的宗教興衰史，是新疆著名的三大佛教石窟之一。洞內(nèi)的石窟、壁畫是研究我國佛教文化、佛教美術史、建筑史的歷史依據(jù)和實物資料，具有不可估量的歷史和藝術價值。吐峪溝霍加墓麻扎相傳建于伊斯蘭教創(chuàng)教之初，距今已有1300多年歷史。此麻扎影響很大，朝拜者除新疆外，還有來自甘肅、寧夏、青海等省區(qū)和穆斯林教徒。另外，在麻扎村內(nèi)的清真寺是麻扎村人共同設計參與建造和施工的集體作品，它們既是宗教文化的產(chǎn)物，也是歷史文化的積淀，科考價值很高。

藝術價值

    歷史上人民群眾的藝術創(chuàng)作熱情一般都集中在宗教建筑中，麻扎村也不例外。民居是維吾爾族生活的基本環(huán)境空間，是家庭的基本單元，是一家人最穩(wěn)定的朝夕相處的生活必需品。特別對于生活在干燥景觀色彩單調(diào)的沙漠戈壁中的人來說，家居必須與這種惡劣環(huán)境形成對比，因此，維吾爾民居相比其它民族民居更重視室內(nèi)色彩、室內(nèi)裝修、家俱與床上用品、家居陳設與家居飾物的選擇，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！即更具藝術性。因此，許多民居在壁龕設計、掛氈、天花彩畫、室內(nèi)柱廊、石膏飾件上各具特色與創(chuàng)意。是色彩紛呈的個人創(chuàng)作空間，其藝術價值非常高。另外，當?shù)爻鐾恋奈奈?，如舍利盒、彩陶、器皿等也具有高度的藝術價值。

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